「三魂七魄」源自中国古代传统中医对人体精神结构的看法，认为人的生命是由“魂”（属于精神、主宰意识）与“魄”（属于物质、主宰肉体与生理机能）共同结合而成的。
三魂（属阳，主精神与意识）
《云笈七签》）将三魂的具体名称与分工定义
1. 胎光（也称天魂、主魂、元神）：
属性：属阳，连通天道。
作用：主宰人的生命力与根本意识。人死后，胎光会归于天路或去轮回。
2. 爽灵（也称地魂、阳神、觉魂）：
属性：属阴或阴中之阳。
作用：主宰人的智力、反应、判断力与善恶羞耻感。人死后，爽灵归往地府。
3. 幽精（也称人魂、阴神、生魂）：
属性：属阴。
作用：主宰人的性欲、情感、生育能力及本能生命活动。人死后，幽精常徘徊在墓地或遗体附近。
二、 七魄（属阴，主肉体与生理反射）
七魄依附于有形的人体，掌管人体的基本生理功能、本能与七情六慾。人死后，七魄会随着肉体的消亡而散去。
七魄的名称来自道教典籍（如《云笈七签》）：
1. 尸狗：主警觉、防备。
2. 伏矢：主潜藏、潜意识活动。
3. 雀阴：主生殖、情感与性功能。
4. 吞贼：主消化、吸收与免疫（抵御外邪）。
5. 非毒：主中和体内毒素、代谢。
6. 除秽：主排除体内废弃物、新陈代谢。
佛教的基本核心教義是「諸法無我」，佛陀確實不承認有恆常不變、獨立存在的「靈魂」（梵語：Atman，阿特曼/梵我）。
佛教對「靈魂」與「我」的觀點
• 無常與緣起： 佛教認為宇宙間的一切事物（包括人的身心）都是因緣所生、因緣所滅，沒有哪一部分是永恆不變的。
• 五蘊非我： 人的身心是由「色、受、想、行、識」五種要素暫時組合而成（五蘊）。這當中並沒有一個隱藏在背後、叫做「靈魂」的主宰者。
• 反對「梵我合一」： 佛陀當時計對的是印度婆羅門教的「梵我」思想——認為生命中存有一個從宇宙本源（梵）分生出來、永恆不朽的「我」（靈魂）。佛陀予以否認，指出這只是一種執著，稱之為「我執」。
既然沒有靈魂，那「輪迴」的是什麼？
既然沒有一個固定的靈魂在投胎，許多人會疑惑：那下輩子承受善惡果報的又是誰？
• 意識流動與業力： 佛教說輪迴的不是一個「靈魂實體」，而是一股心識的流動與業力的相續。
• 如流水般因果相接： 意識就像水流一樣，前一刻的波動引發後一刻的波動。死去與再生，如同火把傳遞給另一支火把，前、後不是同一個，但有著因果相續的關係。
• 神識與五蘊流轉： 在後期的佛教演變中，常以「神識」或「阿賴耶識」來解釋這股帶著過去生善惡業力（種子）繼續流轉的瀑布般的心靈作用，它會因緣成熟而組合出下一世的生命，並非一個固定不變的靈魂。
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